Ética e política

A ética no espaço público e privado

l       Política-”invenção” dos gregos.

l.l  Diferença estabelecida pelos gregos e romanos. Anteriormente, havia identificação do governante com o poder:a vontade  arbitrária era critério para guerra, paz, justiça.     Com os gregos o poder passa a se expressar através das leis (vontade coletiva), surgindo como algo que conserne à maioria dos cidadãos, ninguém se identificando com ele.
Para eles, era no espaço público das assembleias, da deliberação, da discussão e do voto que  a ética se realizava A “dike”, aspiração à justiça torna-se a”areté,(virtude)” por excelência
Entretanto, entre eles, o pater famílias”, tinha o direito de vida e de morte sobre a família ,“despotes”. O que caracterizava o espaço privado era o seu poder despótico,enquanto a justiça era requerida no espaço público das assembléias e da"agora"(praça pública).

2.    Idade Média.

          No mundo cristão encontramos a autoridade e a ética pensados de maneira privada:Deus, o pai; os cristãos, sua família, o rebanho...O governante tem que ser preparado para a função representando os valores cristãos.No poder teológico cristão o espaço do poder é o espaço privado.

    
3.    Idade Moderna

3.1    A caracterização da idade moderna se dá através dos seguintes elementos: forte estado nacional ( a origem dos estado nação), viagens transoceânicas ,naturalismo nas artes, grandes descobertas, individualismo, o aparecimento de uma nova classe (a burguesia). O individualismo é o grande pressuposto do processo da cultura burguesa e da viagem efetuada do teocentrismo para o antropocentrismo. Surge uma nova imagem do homem.

3.l.l     O homem autônomo.

            No sec. XVII  o pensamento parte de uma experiência absoluta dentro do próprio homem; Descartes “penso , logo existo”. 

3.l.l.l    Recursos para a autonomia do burguês:

           Acumulação de capital; surgem os bancos e a moeda passa a ser um fim em si mesma desvinculada do papel de meio para facilitar a troca.

            Liberdade- Descartes expressa essa liberdade definida pelo livre arbítrio (capacidade que tenho de escolha); essa   liberdade é possível através da autonomia do homem burguês, que não era mais súdito feudal. Ao contrário, ele trabalha e elabora a realidade que pode manipular.

                 Contrato Social.(Rousseau)-Ao governante é outorgado o poder, pelo povo.

Influenciou a revolução francesa e a Constituição americana.
Entretanto,”se cada homem é uma ilha”, a saída seria uma utopia,”um lugar que não tem lugar”(Chauï). A ética fica cada vez mais condizente com uma situação subjetiva. Para Hobbes, em Leviatan,”o homem é  o lobo do homem ”, e a vida coletiva é impossível.

3.l.l.2.     Res pública-coisa pública. 

O poder público não pode ser regido pelos valores  do espaço privado, da ética, da virtude...Ao espaço privado se restringe a ética, ao espaço público a política.O campo da política, “ lógica das relações de força “ como é definida por Chauí,, é muito bem expresso por Maquiavel quando relata a sua luta pela constituição do estado italiano.

3.l.l.3.  Sociedade civil: refere-se.à vida privada, competição, mercado dos contratos de trabalho.Entretanto a esfera pública, dos proprietários, está na vida privada. 

4.  Liberdade e Ética.

 Encontramos a natureza regida pelo determinismo, pela necessidade, pelas causas e efeitos.
Somente os seres humanos agem por escolha, deliberação, decisão, por liberdade,escolhendo os fins das ações que desejam. A separação entre os seres humanos e a natureza, se deu, a partir da liberdade.Tanto a ética quanto a política têm a liberdade como fundamento comum:ambas pertencem ao campo da cultura, sujeitas portanto à liberdade,finalidade, temporalidade e história.

 

4.l   Liberdade  

Todos os seres humanos são livres e portanto são iguais;sua igualdade é a liberdade . Mas na  prática a sociedade é feita por uma divisão entre os desiguais que ferindo a igualdade introduz para a ética e a política o problema da violência.O campo da ética torna-se irreal e a política incapaz  de realizar a liberdade.Define-se violência como todo ato pelo qual um ser humano é despido de sua individualidade sendo tratado como coisa.

4.l.l     Subsídios da ética para a política e vice-versa.

 Na ética não há violência. Se a política for capaz, os fins políticos, através de meios não violentos,  temos uma política ética .   A ética se realizando na vida privada, nenhuma autoridade é legítima se for arbitrária, despótica.Neste caso  é a política que vai ajudar a ética: pais, chefes, patrões etc..

4.l.2     Campo.comum da ética e da política: 

A liberdade, não apenas como poder de escolha, mas como o” poder de criar o possível”,capacidade do ser humano de inventar o novo, fazer existir o que não existia...
Uma forma da política compatível com a ética ,campo de criação dos direitos fundamentais à vida e à liberdade, é a democracia,campo de formação dos direitos
A compatibilidade se daria,  se o campo da política permitir o tratamento dos conflitos e o da ética a revelação de seus conflitos, dando à ética um conteúdo público e à política um conteúdo moral.
Não é sem razão que para os gregos, inventores da política, só na política a ética se realizava, sendo que o ideal ético da visibilidade só se poderia realizar no espaço público da democracia.
"Devemos, portanto, começar a discutir:desigualdade,violência, mentira, corrupção, oficialização estatal das nossas vidas, privatização, mentira, direito de discutir, expor e votar a opinião em público".(Chauí).

PRODUÇÂO 02TV Cultura.ÉTICA.Direção de Paulo Morelli & Dario Vizeu.
Colab.,Marilena Chauí,José Américo Pessanha, Antônio Candido. Edição de Texto Nelson Brissac.1996

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